Sitemizde çeşitli kaynaklardan derlenen haber, bilgi ve içerikleri bulabilirsiniz. Şikayet ve telif bildirimleriniz için lütfen tıklayın.
Ehil Sanatçının Heykeli ve Dumile Feni'nin Heykeli Onurlu, Kuvvetli, Uzun ve Kuvvetli Görünen Afrikalı Erkek Figürü-Heykeli Kültürel Afet Güney Afrika'daki (Mzantsi) Afrikalıların At?...
Katışıksız dünyada bir Afrikalı gibi 2000 yılı üstünde süredir basın, buhran ve pres beraber karşıt karşıyayız ve günümüzde bunlar aşırı yoğunlaştı . Öyle, bu noktada, kültürlerimizi biraz nesilden diğerine nasıl aktardığımızı, birçok yerde kırılmış olduğunu üstünlük etmeye başlıyoruz?
Öyleyse, sonradan, Afrika kontrollü yaklaşık sosyalleşme sürecinin misyonu ve kalitesinin, baskıya verilen esas bir tepkiden daha fazlası olduğunu not edin. Sahiden, ama kimi birey imgelem edebilir ve tanıyabilirse, temelde kabuklu kimi bireyi ve şef kolektif gelişimi, refahı ve refahı cesaret verme etmenin biraz yoludur - bu arada kültürel soykırımı önlemeye ahbap olacaktır.
Afrika bununla birlikte 'toplumsallaşma pratiklerinin' aktüel ve temellerinin atıldığı ve atıldığı kimi ülkedir, ve bu temelli format baştan sona dünyadaki özbeöz kültürleri etkiledi. İlgili önemli verilere başvurulacak olursa, bütün dünya, hep ulus ve onun bütün halkları Afrika'ya çelme etti ve herkes kendi kaderleri ve Milletlerinden sorumluluk gerektiren ve otorite sahibi olan, aslına uygun anlamıyla temel Afrika kültürlerini buldular. < Kıtı Kıtına, doğuştan kaynakları ve / ya da insanları çalmaya azimli ve kasti olan, konut sahibi topraklarının kontrolünü ele geçen ve insanlarını idare edip saltanat azalarak almaya zincirleme yabancıların misyonudur, Kadar köleliğin ve sömürgeleştirmenin gelişine tanık oluruz İnsan hafızasında ve tarihinde yabancı bazı ölçekte.Günümüzde bile, bu yazıyı yazarken, bu hakimiyet ilişkilerini kalmak niyetinde olan bu 'yabancıların' soyundan gelenlerin görevi yenge takip etmektedir. ve şu anda bilinçli olduğumuz itaatkarlık. Afrika'nın çeşitli insanların ve ulusların ihtiyaç duyduğu şeylere efendi olduğunu ve bunların hiçbirinin bunu ödemeye kolay olmadığını not etmeliyiz.
Bu bununla birlikte, bu tipik örnek ve şimdiki sömürgecilerin misyonu ve amacı, bunları suç biraz şekilde sağ çıkarmaktır. İnsanlık dışı eylem Afrikalılara dayandı ve bunu eleştirici, sürekli ve kara çalma niteliğinde propaganda kampanyaları başlatarak yaptılar.
Sömürgecilerin / emperyalistlerin bu hamlesi, Afrikalıların küre biçiminde gibi kelimesi kelimesine ve tamam biraz şekilde ayrıntılarıyla köleleştirilmesini sağlamaktı.Öyleyse, Afrikalıların zalimlerinin bu saçmalıklarına çok daha yakından baktığımızda hedefleri ve yenge katışıksız Afrikalıları Afrika'ya her şeye ve hep şeye direnmeye özendirmek ve Afrikalıları Avrupa, Avrupa ve değişik bölgelerin Sıkıcı dünyanın Emperyalizmi üstünde küre şeklinde gibi Afrikalılara karşı hiçbir suretle konuşmamaları dolayı caydırmak için uğraş gösterildi.
Söylem ve Afrika halkını bir bir sosyalleşme süreçlerine hükmetmeye yönlendirmeyi amaçlayan varlıklar bünye stratejileri, aksine Afrika lokal geleneklerini bina etmeli ve geliştirmelidir. Afrikalı atalarımızın / kendimizin yapı olan ve teyze biraz bağımlılık olan ve onların çeşitli nesiller baştan başa aktardıkları kocaman gelenekleri özetleyen çeşit çeşit döküman ve sözlü hikâye var.
Afrikalıların gelenekleri işte budur. kronikler tenkit etmek zorundadır ve -se bir gereksinim ortaya çıkarsa, küresel gibi Afrika halkının ve özellikle de Güneyden Esen Afrika'nın karşı tarafta olduğu çağcıl zorluklarla düzgün yaklaşık şekilde başa çıkmaları için onları iade etme çalışmaları gerekiyordu. Kendi bölgesel sosyalleşme uygulamalarımızı iyi anlamak, birleşik kimi Afrika Ailesi gibi geleceğe iyi geçinmek göre bazı gaye netliğine ve ileride biraz vizyona efendi olmamızı sağlayacak ve bize arkadaş olacaktır.
Afrika halkı beri muhalif savaşlarla yüzleşmeye ifa ediyor. biraz halk kadar kime olduklarına konusunda vizyonlarını teslim etmemeli yahut görmezden gelmemeli / kayıtsızlık etmemelidirler.
Sömürgeciler Afrikalıları köy işi düşünsel değerlerinden, ailelerinden, kültürlerinden ve topraklarından ayırt etmek için ağır çalıştılar, Afrikalıları eleştirenler, Afrika halkının kabuklu kimi kültürel ve evrimsel temellere usta Afrika halkı uygun yaklaşık bağlantısızlık olduğundan muhakkak oldular.O zamana o kadar Afrikalılar biraz karşılama saçma serbestlik kazandılar ve samimi pratiklerini ve kültürlerini arkadaki kazanmaya hazırdılar. / kayıtlar, Afrika olmayan propaganda tüm hızıyla yerine getirme etti ve hoşnutsuz biraz gaddarlıkla dayatıldı, bağımlılık emperyalistlerinin bu propaganda makineleri, o zamana çok Afrikalılar ile Afrika'daki herhangi bir davranış arasında zekâ kimi kopuşu sağlamayı başardı. Yüksek ilerideki ve değişmez etkiler, günümüzde, diye esas böylece Afrikalıları kendileri olmaktan alıkoyan zihinsel ve toplumcul karışıklık olarak gördüğümüz şeyi yarattı. Bu ardıl etkiler tasarlandı ve Afrika halkının bir araya gelerek asıl ve otonom yaklaşık özgürlüğe ulaşmasını imkansız ışık halkası getirdi. Bu Merkezin Amacı, bu ayrılma ve yanlışlığı tekrar yönlendirmektir.
Neden Kendimizden Nefret Etmeye Geldik? Pekala, konuşalım
Genel Olarak sert artı müzik yayınlarım , sanırım müspet hisler ve ara sıra talimat ve bilincimizi çoğalmak göre bir yazarlardan özgün canlı kadar yazılı makaleler yazıyor veya yayınla.Bir medya meraklısı / Tarihi ve Medya yazarı ve analisti iken, FB'hem birkaç Wall izliyorum. Bunlar, eleştirel bazı gösterme açısıyla bakıldığında, bizim açımızdan, sorunlarımız ve fena durumlarımız ilgili konuşuyor ve umursuyormuş aynı hareket eden, saldırgan diz değişim tepkiler ve rantlar.
Pekala, halinde Dedikodular ders olduğunda, uyanık bir işçi artı amma palavraya giriyor gibi görünüyor, hemen hemen bu gerçeklerden uzaktır. Küçük kremimiz, kabul edilmek ve Avrupalı ??gibi ortaya çıkmak amacıyla acele ediyor ve Afrikalı değil? Bu bazı gerçek ve bu konudaki herhangi birinin tersi görünüm açısıyla tartışabilirim ...
Aka ve büyük ihtişam hayalleri altındayız, ise birey daha fazla bozukluk biriktirirse ve ruhunu ve insanlığını (Ekim, Gelenek vb.) Feda ederse, bu ivedi değil, başka bozuk para mevcut. Kendimizi, biz Güneyden Esen Afrika'nın Afrikalılarını, çıkamayacağımız yaklaşık çukura kazdık. Çeşitli kültürlerin yoksul kopyaları olmak için yüceltiyor, bedel veriyoruz ve sert çalışıyoruz ve maddesel zenginlik ve teknolojik araçlara bağlıyız ve değişik kimi muamele değil.Kültürel kültürümüzü tenezzül etmeme ve kibir dair kabiliyet kazandık. Bizi Güney Afrika'nın Afrikalıları eden ve dünyadaki başka halkların uşağı haline götüren dilbilimsel, müzikal ve farklı miraslar. Kafaları ilişkili, korkmuş ve aptallaşmış amma halkız. Biz Mzantsi, neler olduğuna ilgili her fikrimiz ve yönümüz bulunmayan. Hepimiz belirsizliklerle, güvensizlikle doluyuz ve sert fırsatçı olan tabi olmayan amma saçma burjuvazi -li geçinip gitmek zorundayız.
Toplantılarımızda herhangi bir durumda, ne cins yaklaşık durumla ilgili sual sorma eğilimindeler. otomobil sürüyor, nerede yaşıyor yoksa nerede yaşıyor, bugünkü batılı modasını giyin, kendimizi alışılmamış parfümlerle, mücevherlerle lekeleyin (derhal bizim ayrıca dişlerimize koyuyoruz), sırnaşık bazı servet -de yaşayın ve öyle Memnuniyetsizliğimiz amacıyla şimdiki durum ve aktif kütüphaneye yeni gelen kitap ve Afrikalı gibi değil, Avrupalı ??iken kabul etme edilme arzusu.
Günümüzde, kültürümüzü reddetmekte hoş bir şekilde ülkü geldiğimiz karşı, arıza eğitimli, bilgisiz kimi ulus haline geldik. genç ve en ince ayrıntısına kadar amaçsız büyümüş nüfus.
Bugünlerde hastalanıyoruz, çoğumuz edebiyat ortasında ve sıcağında grip, zatürree, kanlı basur, serbestlik falan rahatsızlıklardan muzdarip.Suyumuzu denetim etmiyoruz (biz, yani ordumuz bu içki içmek suyunun yoksul tüketicileri). Yaptığımız tüm şeyde beceriksiziz. Hükümetimiz ve liderlerimiz iken tavır veren garip yaklaşık haydut ekibinden oluşan bir şerit yoluyla yönlendirilen beyaz adam kayırmaya, kayırmacılığa bağlıyız.
Ulusal hoşsohbet sorumluluk pozisyonuna getirildiği sözde millet cahildir, beceriksiz, işlevsiz, şuursuz, gururlu ve halkın kasasına hırsızlık eden, kanunsuzluk yaygındır, tecavüz ve canice toplumlarımızda kroniktir, Alkolizm pandemik kimi hastalıktır, uyuşturucu kullanımı ve yayılması aramızda yeni düzgün hale geliyor.
Kiliseler cemaatçilerini kandırıyor, aşırı lanse edilen ve sıklıkla suistimal edilen Ubuntu kavramı, farklı ve arızalı Afrika kolektiflerimizde bundan böyle gerçek değil, çocuklarımız Afrika tarihe geçmiş, gelenekleri, kültürleri, gelenekleri, dilleri ve farklı kutsal ayinleri ve uygulamalarını üstelik bilmiyorlar, ve biz, tedavüldeki yaşlılar onlara yardım dahi etmiyoruz, ne de fonksiyonel olarak kültürümüzü, geleneklerimizi, geleneklerimizi ve her şeyi yakalayamayız.
İnsanlar ANC'yi eleştirmekten korkuyor, ANC arsızca bütün güçlerini bir bir başına kaldırdı ve çarpıtıyor ve kendi yönetimini cahil ve eğitimsiz ülkü getiriyor ve bizi iktidardaki amma şekilde yönetiyor.
Kimse bizim bir kusur olduğumuzun ve eskimiş varoluşsal gerçekliğimizin katışıksız yönlerinde toprağımızın yüzünden bulunmayan edildiğimizin söylenmesini istemiyor. "Siyah millet, inşaat etmezse dalgın edilecek. Yüzyılın en sonunda Afrika'da bir Siyah (Afrikalı) Süper Güç. "
Chinweidzu
Wilson'ı incelemek bizim göre kompartıman açıcıdır, eğer yüzleşmek amacıyla cesaretimiz ve cesaretimiz varsa rengi atmış varoluş halimiz. Wilson şöyle yazıyor,
"? Felsefe şeklimiz, eylem şeklimiz, eziyet çektiğimiz mağduriyet türlerinin yaratılmasına tanıdık oluyor. Ak adamın Afrikalı adamla ilişkide üstlendiği sıkıcı konfigürasyon Büyük ölçüde, kendimize, zalim tasarımlarına tanıdık olan ek orta konfigürasyonda kalmamıza izin vermiş olmamızın amma sonucudur. "er, biz biraz ırk iken biz değilsek için olamaz".
"Ve Beyaz adamı dönüştürmenin bir yolu da 'kendini dönüştürme''dir. "Biz değilsek şu fert olamaz".
"Böyle, kişiliğimizin o kısmının, topluluğumuzun diye kısmının ve kendimizin üzerinde olan kısmının sorumluluğunu almalıyız. otorite bizde ve ki kısmı değiştiriyoruz.
Onu değiştirmeyi kimi umursuyor fakat? Önemli değil!"En büyük sorunlarımızdan biri, Afrika liderliğinin Beyazları dönüştürmeye dahil olması. Bu hem de bizi tekrar tekrar yanlış yönlendiriyor. Vazgeçin! Eyaletin rehabilitasyonundaki baş adımlardan kimse Afrikalı erkek / Kadınlara Ait / Çocuk, vb. Beyaz adamı bırakıp onu unutmaktır! "
Bu, Mzantsi'deki Afrikalı elitlerin başlarını ve saf derilerini sarması için ağır çetin yaklaşık faaliyet. . Neden acı ve serkeş yağmalardan vazgeçsinler? Neden tüm Afrikalıların iyiliği hatırına gelirlerinden, tecrübe tarzlarından, güçlerinden, önemlerinden ve pratik standartlarından vazgeçsinler? Sebep yapmalılar?
Bu, Güneyden Esen Afrikalı milyonerlerin karşı karşıya kaldığı bu "n,yet gün" hiç birini durduran esrar. Neden yıldızlar ve yetki insanlarıyla uğraşmasınlar? Golf oynamaktan caymak mi? Evlerinde hiç 'dost' yok mu? İş yaratmıyorlar mı, sıkıntı ediyorlar? Sebep bereket ve modernlik dünyasının donanımlarını özümsememeliler?
Doğa modernken sebep eski ve eskimiş, sahte Afrika kültürüne, geleneklerine vb. uymak ve kompliman göstermekle uğraşsınlar. ve 21. yüzyılda ilerliyor.
Afrikalılar olarak kim olduğumuza etrafında baş karışıklığımızdan kurtulmalıyız. Biz ne Amerikalıyız ne Avrupalıyız ister olmayacağız. Biz hiçbir şekilde için halk müziği olarak akseptans edilmeyeceğiz, bunun yerine, kendimiz olsaydık, başkalarını / onları yankı etmeye çalışmadan bize bir kat daha fazla saygı duyacaklardı.Düşüncelerimize kültürümüz öncülük etmelidir. Belirli durumumuz davranışımızı, geleneğimiz, kendimizi bir millet ve ulus iken belirlememizi sağlar. Iç Lastik ve diğer Batılı medeniyet imparatorluk eserleri ve aletleri ile kısım kırpmayı göze alamayız. Bunları bilmeliyiz oysa kendimize uymak karşı kullanmalıyız. Ruhumuzda ve herkes kendi bölgesel kültürlerimiz, geleneklerimiz, geleneklerimiz vb. Pahasına benimsemeye ve benimsemeye eğimli olduğumuz diğer şaşı kültürel gerçekdışılıklarda Avrupa kökenli olduğumuzu düşünemeyiz
'Delilik (Ruhsal Eğilim) Ve Kulak Kiri '
Afrika toplumu kendisini incelemeli ve kendi deliliğine, ölümüne, zulmüne ve güçsüzlüğüne ne rating katkıda bulunduğunu görmelidir.
Etrafa bakıldığında herkes kendi topluluklarımızda, aşırı bir çılgınlık ve us sağlığı gerçeği var. Wilson'dan şunu öğreniyoruz "
" İnsanların birbirlerine yaptıkları ve annenin, babanın veya başka birinin çocuğa yaptığı iş yok, akıl hastalığı sorununun yaklaşık parçası.
Avrupalıların daha aşağı olması öyle ayrıca yok, biz diye ve bu ve Avrupalı ??karakterimize fena davranıyor, vb, Cobbs ve Price'ın işaret ettiği aynı, bu öfkenin tepkisidir, 'Kulak Kiri tepkisi. '"Evet, gençlerde ağda, toplumu dalgın yapan ve avlayan insanlarda öfke bulacağız, gerçekliği bozan, bireyin yaratıcılığını çarpıtan, esans türünden olanı çarpıtan bu tepkidir. birliği ve bireyi davranışından kurtarabilecek mekanizmayı çarpıtır, "o yazıyor Wilson.
" Annemle bağıntılı her günkü şeyi genel olarak banka memuru biraz esrar bağımlısıyla konuşuyordum, valide onu sevmiyor ve annem ona fena davranıyor. Ve bu yüzden kendini yalnız iki seçeneğe usta olarak gördü, ya annenin olacağını söylediği davranış olacaktı veya annenin olacağını söylediğinden ileride olacaktı - hep ikisi da anneye reaktif kadar, ikisi hem ona tabi anne, özbeöz ikisi hem de onu kimi ana yaratıyor.
"Afrika (Kara) burjuvazisi farksız derecede Afrikalı (Siyah) hilekâr olduğu falan yaklaşık yaratılış, ikisi hem de gerici tarzlar ve tüm ikisi keza insanların Ak baskısı ikilemleriyle başa çıkmaya çalıştıkları biraz çük. Ve çoğu vakit insanlar bir tek iki seçenek olduğunu düşünüyor (ve düşünüyordu), Ya ona bu şekilde tepki veririm veya alternatif şekilde denek veririm, Buna öfke birlikte ayıraç veririm veya aşarım.
"Ancak öfke, antipati ve intikam tepkilerinin kişiliği yakalamasına, zihin ve dikkati tüketmesine ve yoğunlaştırmasına özür verilmezse, olabilir ki vakit başka öbür, alternatif amma yaklaşım keşfedilecek.
"Bir erkek iken kendimizde tanımamız gereken iş bu.
Dedikleri falan? Sadaka Yarışı! Halkımızın durumu 1950'lerden (ve 1960'lardan) bu yana kötüleşirken neden liderliğimizi sorgulamıyoruz? Günümüzde, kendimizi halinde bulduğumuz sorunlar ve durumlarla aracısız olarak yüzleşmeyi reddeden bir liderliğimiz hazır."Topluluklarımızın iktisadi ve sosyal kontrolünü ele geçiremediğimiz için ve Afrika Odaklı bazı görüş oluşturmadığımız dolayı ve beyinlerimizi geliştirmemek, kastetmek, öğrenmek, araştırmak, oluşturmak, kurmak ve büyütmek karşı kendimizi kısmen delilikten güvenilir tutmalıyız. Böylece, sorunun böylece da teşhis meselesi olmadığını ilerlemiş sürüyorum. hükümsüz göre, anca kendimizin teşhisi, sistemin teşhisi ve dahası - devrimin çalışmasına ertelemek. (Wilson)
Bu parçaya "Hadi Konuşalım Sharp With One Another ". Melaninimizden değişik bazı renge dönene pek hepimiz devrimci ve siyasi cilalayabiliriz fakat bu, Mzantsi'de eleştirici kimi problem yaşadığımız gerçeğini değiştirmeyecektir. çıkışlar ve dönüşler. Bu yadsınamaz amma gerçektir. Bazılarımız burada Mzantsi'keza çok konuşmalara zıt çıkıyorlar -diği için bu, bizim (yoksulların) kırılmış aktüel bitkin varoluşsal gerçekdışılığımızdaki gerçek durumlarını ve gerçekliğini korkutma ediyor.
Gönderilerimde Beyaz halk konusunda şiddetli pozitif konuşmayacağım, ancak günümüzde başımıza gelenler dair aracısız olarak kendimize (Afrikalılar) hitap edeceğim.Bunun bir problem olduğu dair kendimizi kandırmamalıyız Bu, Güneyden Esen Afrika'daki Afrikalıların karşılaştığı yahut yalnız bize özel. Yeterince salak olan ve buraya Güney Afrika'ya yeni başlayan ve amma gurur ve kibirle hareket eden - ne kadar "inga'nt" olduklarını gösteren Afrikalı Amerikalılar, bizimle benzer gemide. Bunu söylememe lüzum bulunmayan -diği için Afrika'da kimi Afrikalı olduğum göre kovulabilirim, oysa Wilson iddialarımı taşıyor ve bu, dünyanın katışıksız yerindeki Afrikalıların, ne olursa olsun eşit ve tıpkı şekilde savaşmak zorunda oldukları şeydir. .
Amerika'ayrıca Afrikalı Amerikalı olduğunuz için daha iyi değilsiniz, ego keza Anavatanda Afrikalı olduğum uygun ileride değilim ... Hepimiz benzer gemide, hapishanede ve muğlak işkence, bunalım depresyon ve adını sen bölme, farksız bok herif. Bu sene dolayı hazırlayacağım makalelerin açış bölümlerinin bu bölümünde, Wilson'un ne öğretmesi gerektiğini dinliyor, izliyor / öğreniyoruz ve sırası gelmişken biz Afrikalılar Afrika'da ve Diaspora'daki herkes umutsuzca sırasıyla akıl sağlığına ve yaklaşık ahali kadar hayatta kalmaya gereksinim duyuyor ...
Wilson, bununla beraber dalkavuk olamayacağımızı ve Afrikalı olamayacağımızı söylüyor, -diği için -se tek olacaksa Bugün kendimizi köleler kadar gördüklerimizi, biraz Afrikalı yapan bu özelliklerimizi yaklaşık kenara atmalıyız? Bu aşırı şiddetli ve Wilson'ın aşağı WLIB'de Gary Byrd birlikte yaptığı röportajın tamamını kaba itinalı amma şekilde dinlemek önemlidir. York ...
Afrika Kimliğinin Afrika Güney Afrika Sanatı Sanatı ..
Sanatta amma tema olarak 'benzerlik' bizimki olası postmodern bir toplumda öldürücü bazı sorundur.
Kendine Güven kimim? Biz Kimiz? Biraz değişim sismografı olarak sanat, da kişisel da toplumsal yaşamlarımızdaki dönüşümün amma habercisi ve yansıtıcısı olabilir.Sanatkâr, üçüncü kimi varoluş olarak toplum ve kişi aralarında, alım satım yoluyla arabuluculuk değer. / yaratır. Bu üç unsuru ve etkileşimlerinin dinamiğini nasıl anlayabiliriz?
Bunu yapmanın en iyi yolu, küre şeklinde ve lokal bağlamı göz önünde bulundurmak, örnekleyen birkaç cennetlik sanatçının çalışmalarına ve sözlerine bakmaktır. Bu etkileşim ve çalışmaları hakkında yorum fail eleştirmenlere atıfta sahip olmak uygun.
Güneyden Esen Afrika sanatı, etnik olarak ayrı geçmişinin yaklaşık sonucu iken 'kimliğe' hitap ederken özgün yaklaşık konuma sahiptir ve uluslararası gelişmeler, Lokal durumumuzu nasıl etkiledikleri.
Alım Satım yaklaşık bardak ve ara sıra faraziye edicidir. Bize Güneyden Esen Afrika "kimliği" açısından ilerlememizi ve bunun nereye varabileceğini anlatıyor.
Ii, Güney Afrika sanatında neyin aksine olduğunu yansımak göre önemlidir. Farklı Olarak toplumlar küre biçiminde kimi fenomendir ve onlarla beraber gelen huzursuzluk de çok. öyle toplumlar, yabancıların kapsayan edilmesine aksi açık yürekli asıl nüsha nüfus içeri entegrasyona yılmaz ırksal gruplara ve ceplere sahiptir.
Güneyden Esen Afrika farklıdır, yüzünden anlaşmazlık emir edilmişti ve bilinçdışında içeriye doğru kökleşmişti.
Daha küre şeklinde biraz bağlama ortada denge ve aşina olan sanatçılar, bu kısıtlamaların üstesinden geldiler ve bu sorunları daha sınırlı gerçek ve bir kat daha eğlenceli yaklaşık şekilde ele alabilirler.
Fırtınalı görüntülerin ustası, kuşkusuz, ilçelerin Goya'sı kadar aşina Dumile Feni. Onun diriliş vizyonu, siyasal ve kişisel olanın ne ölçüde ayrılamaz bazı şekilde ülke içi içe geçtiğini gösteren, aracısız özel deneyimden bahsediyor.
Dumile'nin tez canlılık içeren imgeleri 1960'larda ve 1970'lerde farklı yaklaşık estetikle tamamlandı, kurnaz ve gizemli olanı kutlayan mart. Müzikten, edebiyattan, şiirden ve hükümet mücadeleye pozitif yaklaşık bakışla fikir harekât bölgesi biraz sanattı, umutsuzluktan ziyade biraz bekleme alanı olarak.
Fikile Magadlela, Thamsanqwa Mnyele, Dikobe Martins, Peter Clarke ve diğerleri Kasabanın çaresizlik tasvirine miyar gösterdi. Bozulma estetiğinden basım yolunu gösteren, aka alımlılık ve bilmece taşıyan görüntüler bulaşan, bozulma ve sefaletten biraz gevşeme ikmal kimi sembolizmi geliştiren yaklaşık nesil sanatçılardı.
Daha deli ve incelikli yaklaşık siyasal baskıya miyar, Ezrom Legae'nin çalışmalarında kendini göstermeye başladı.
Steve Biko'nun öyküsünden esinlenerek, tavuk ve bomba görüntülerini kullanarak kimi sıra plan üretti.aynı zamanda, açıkça siyasal esinlenmesine gerçi, içerikte yahut içerikte bazısı doğrudan siyasi referanstan kaçındı. Bu serinin başlığı (Güneyden Esen Afrika'yı 1979 Şili'deki Valparaiso Sergisi'nde temsil etmek -mek üzere seçildi).
Bu dönemin bir meslek eserleri gerçeküstücü görüntülerden fikir aldı. Fikile birlikte yaptığı amma röportajda gerçeküstücü etkiye ve güzelliği kutlayan kimi meslek yapma arzusuna değindi.
Ki inandığım biraz iş hazır, siyah adamı çizersen, şık, yakışıklı olmalı, dişil cennet olası olmalı. Onları çap akıllı kıyafetlerle örtün - hep bu kendine acımayı arıtılmak için.
Fikile, diye dönemde sanatçıların karşı yönde olduğu önemli siyasal tartışmaları hem başvurma ediyor. Sanatçının rolü arkadaş canlısı sorumluluğu açısından nasıl ele alınmalı, yer belirleme verebilirlik sorunları, ve kara sanatçının kendi toplumundan yabancılaşmasının üstesinden nasıl gelineceği konusundaki devamlı problem.
Apartheid Aşağı Sanat ve Direniş
Sharpeville Katliamı başlıca dönüm noktalarından biriydi Güney Afrika tarihindeki noktalar.
Tartışmalar, sanatın mücadelenin amma silahı olarak kullanılmasından beyaz adam merkezli, ırksal olmayan papaz adayı kimi ekim yaratmaya işleyen sanatçılara pek uzanıyordu.Meta kanat, Beyazlar arasındaki yargı söylem temel olarak Milliyetçi grup liderliğindeki hükümete ters onların desteğine veya muhalefetine ast. Beyazlar ya statükoyu akseptans ediyor, yani herkes kendi ayrı kültürel pratiklerini geliştiren millet hakkındaki ırksal teorileri alma ediyor yoksa bu zalim ırkçı söylemi reddediyor ve sanatın hür yaklaşık varoluşa öğretmen olması gerektiğini savunan tek kişilik politikalarına ters çıkıyor benzer görünüyordu. Hükümet davet politikalarının öteye öbür, çok amaçlı gerçekleri ve insan durumu ele bölge sırasıyla alt tabaka değerleri.
Sanatçıların zalim kimi toplumda yaşamanın gerçeklerini inkar edemeyeceğini ve sanatlarının yansıtması gerektiğini savunanlar de vardı. sanatçılar olarak devletin baskısını ifşa etmek zorunda kalmaları gerektiği benzer diye toplumun adaletsizlikleri tekrar.
Bu kayış, 1980'lerde görüşlerini ilerletti ve sanatçıların yaratımı hazırlamak zorunda olduklarını savunarak radikal amma toplum eleştirisi geliştirdi. papaz adayı amma "millet veya devrim kültür"
Apartheid sırasında üretilen sanatın çoğu, kimi şekilde devletleri ırksal, kültürel kadar eleştiriyordu. ve / ya da hükümet politikalar 'Karşı Gelme' yoksa 'Başkaldırma Sanatı' iken etiketlendi.
Farksız zamanda, kayıtlı amma işin veya bütününün üretilmesinde perde işlevi görülen sübjektif faktörlere bakmamızı ve yapıtın hangi koşullarda sergilendiğini ve varsa dağıtıldığını anlamamızı gerektirir.diğer taraftan birisi. Devleti, idman ve kültür politikalarını, görsel sanatlar birlikte diğer disiplinler arasındaki ilişkiyi ve en sonunda serbest bırakma örgütleri ve statükoya ters açık yürekli çeşitli gruplar içindeki sanatçılar arasındaki eğilimleri ve tartışmaları incelemelidir.
Bu yaklaşımı benimseyerek, ilk olarak sanatçının girişken ve devlet olayların gelişmesine birçok şekillerde miyar verdiğini üstünlük edeceğiz. İkincisi, baskının zirvesinde üstelik apartheid'e karşı çıkan sanatçılar arasında, sisteme karşıt tepkilerini ve muhalefetlerini oynama etmenin yolları ilgili işlek tartışmalar vardı.
'' Mücadele 'aleni amma şekilde taraf politik amacına vekillik yapan, hemen hemen aynı anda izleyicileri üzerinde ivedi yaklaşık etkisi olan eserler yayan, adaletsizliğe maruz terazi biraz toplumun tip ve değerlerinin etkisine akraba endişelerini açık açık düşünceli işler üretmemeyi seçer. ağır kanunlar.
Bu sanatçılardan bazı, sanatçıların Dumile Feni'nin 'Afrika Guernica'sı (Rakam 1) benzer değişik ticaret eserlerine yaptığı göndermelerin ilerlemiş kimi şekilde anlaşılmasını gerektiren eserler üretti.Değişik fabrika açık kimi şekilde politikti başka hiçbir zaman olmadı. sergilendi dolayı kovuşturmaya bağlantı açacaktı. sonra Thami Mynele (Resim 2), Omar Badsha ve sanatın sosyal ve siyasi amma amaca bakanlık etmesi gerektiğini savunan hemen hemen alenen devlet olanın ötesine geçen işler ürettikleri sanatçılar ile üretilen çalışmalar vardı.
Bu özellikte, farklı fikir okullarını ilgili sanatçıların çalışmalarını inceliyoruz. Onların katkılarını inceleyerek ve biyografilerini yazarak, başkaldırma ve protesto sanatı teriminin belirtilen amma türü tanımlama etmede önemi olsa hem de, terimin aşırı daha aptalca kimi fenomeni ifade etme ettiğini kanıtlamaya çalışacağız.
Sanatçı listemiz ' biyografiler ve kaynaklar aslına uygun değildir ve bu model ve etrafındaki söylem büyüdükçe büyüyecektir. Lütfen katkı maddesi sekmesini tıklayarak gereç önermekten çekinmeyin.
SAHO araştırmacıları Omar Badsha ve Joni Light göre yazılmıştır